话说“孝顺”

话说“孝顺”

严久官

　　近日，在享受着固定时段的“精神大餐”，是西藏台八点半播发的电视剧《孝子》。剧情主要涉及一个大家庭，刘英和乔战勇生有二男二女，都已成人，有了各自的家庭。刘英是家庭里的“权威”，把持着家庭的大小事宜。不料，刘英脑溢血住院，被抢救过来以后，却落了个半身不遂。剧情的焦点集中在儿女对二位老人的料理问题上。大姐因丈夫是当地局长，在家中有面子，但充满苦衷；二儿子乔海洋下海经商，生意上不顺利；三女儿水灵因为丈夫范垒下岗，生活困难；小儿子海明从美国留学回来，身上沾满美国味。该剧就以四个子女对父母的赡养为线索，淋漓尽致的展现了子女的“孝顺”与对亲情的关爱。

　　剧情内容朴实、人物形象丰富、表现的主题深刻隽永，让人持久的感动与回味。面对“孝顺”这一传统的话题，在新的时代又当如何诠释与表现，是该剧的要点。中国是个历来注重“孝”的国度，传统文化中有不少是关于“孝”的语录。如“弟子入则孝，出则弟” （《论语•学而第一》）“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”（《孟子•离娄上》）等。《孝经》对“孝”作了精辟的概述：“夫孝，天之经也，地之义也”。“孝”的地位，在伦理道德中，摆在了首位，古训所云“百善孝为先”，即为此理。相应的，在古代，有许多感人肺腑的“孝顺”故事，有“孝感动天”“亲尝汤药”“啮指痛心”“鹿乳奉亲”“卖身葬父”等，无一不感天动地，集结为中国传统的文化养料。“孝感动天”中说：“虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。”，大意为“他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。”

　　古代“孝顺”的伦理观是儒家思想的体现，强调君臣、父子的纲常要理，即谓“君为臣纲”“父为子纲”，而“孝顺”则成了唯君、唯父是从的依附准则与行为。小至国家，子依附于父；大至国家，臣依附于君，都是“孝顺”的体现。一部《二十四孝》将传统的“孝顺”观推向了极端，里面不乏有糟粕的成分。如典型的“埋儿奉母”：“汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：‘贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。’妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。’”故事里这对夫妻商议将孩子活埋，好省下粮食“孝顺”老母，在以“孝”实践爱的同时又无视生命的尊严，显然对长者的“孝”的价值取向盖过对后代的抚养。

　　以现代的人性观审视，孝顺的主体不能以失去自我为代价，更无法以自我生命的漠视来换取对“孝顺”的自我认可。“孝顺”是对长辈、亲人爱的关怀，是对父母等亲人给予自己抚养等的感恩式回报。究其质，“孝顺”是一种感恩的心态与实践，是对亲人给予自己爱的回应。其实，古今的“孝顺”精神仍有延续共通处：“孝”不仅在于物质上的供给，更重要的是精神上的尊重与呵护，满足长者的精神需求。《礼记》中言及“曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，即强调了尊重为“大孝”；《论语•为政第二》中所谓“子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”，说的很清楚，“孝顺”重心在于“孝敬”，而非“饲养”。放眼时下，多少人为了生存与发展，沉没于工作，忽视了对亲人的探望、情感上的交流与精神上的关注。

　　电视剧《孝子》里对“孝顺”还有深刻的解说：孝顺，孝顺，重要的在于一个“顺”字。顺者，尊重、依从长者的个性、生活方式也。剧中最后一集，刘英脑溢血复发，接受医院抢救，醒过来后，对到齐的子女说，如果再昏迷，不要实施手术，不要临了还遭罪。结果，真的再昏迷，呼吸衰竭，医生请家属决定是否要施行手术，以尽快供给有氧呼吸。子女一心想救活母亲，没有听从母亲的叮嘱，让医生做手术。母亲最终因痛苦难忍，拔掉了吸管自尽。母亲深知自己的身体处境，预感不久便大去，特意让子女听从自己的选择，捍卫生命的尊严，但还是被子女的“孝顺”剥夺了。孝而顺，是关注与尊重长者的精神取向与人格尊严，此乃“孝顺”精神层面的本质要义。

　　电视剧《孝子》引人感动，不仅在其剧中人物的“孝顺”之亲情，浓烈、真挚，更在于以现代社会的背景，以现代人的视野，解读着“孝顺”的深层内涵。以剧情步步推进的方式加深着对“孝顺”的认知，特别是美国回来的老四，不断反思、拷问自己对“孝顺”的理解。尽管，所有子女的孝顺没有留住母亲的生命，但母亲是满足的走的，有她事先预备好的遗嘱录音为证。生命易逝，爱的精神可以永存。

　　法国现实主义作家司汤达说，老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。可见，“孝顺”是人类共同的伦理需求与精神表达。