王冬龄谈书法艺术

王冬龄谈书法艺术

　　一谈创作理念

　　无论是传统型书法还是现代型书法，从艺术的角度，新的创作理念大致有这样几个方面：其一，应该明确地认识到，中国书法创作属于艺术创作，属于视觉艺术、大美术的范畴。当代书法家应该具备艺术家的素质与修养，而不应该过分强调文人、学者的素质与学问。

　　其二，书法创作必须与书法家的现代生活体验和情感一致。强调书法的原创性，强调作品的第一性，拓展书法艺术表现力、感染力和震撼力。

　　其三，重视书法创作在现代社会生活中艺术装饰的实用性，提倡书法创作与其他艺术门类的联想。

　　其四，重视书法艺术创作的前瞻性、现代性和世界性。提倡多元激荡、兼容并包、和而不同、开放的创作理念。

　　二谈意境风格

　　清包世臣说：“书道妙在性情，能在形质，然性情得于心而难名，形质当于目而有据。”（《艺舟双楫》）这话是极有道理的。所谓“形质”，就是指点画、结字、整篇布白。“性情”就是指从这些线条、布白形式所体现的气韵、风格、意境。

　　书法的神采、气韵、风格、意境的生发，既靠字内功夫，又必须从字外去修炼探索。这大致可为三个方面：

　　一、书法的功夫与修养

　　作者假如在书法上没有下过一番功夫，便侈谈神采、气韵，似痴人说梦。仅仅会拿毛笔写字不可自诩为书法艺术，学习书法由初学而达到具有艺术性的水平，需要反复练习，提高功力，才能发生质的变化，达到艺术的境界。功力就是指具备了一定的基础技巧与艺术修养。只有具备了一定的书法实践与感受，才能对书法艺术有进一步的理解与认识。书法功力深厚而达到一定水准，所谓神采、气韵才会不期而至。

　　除了手上的练习外，学书者必须多读碑帖，同时应当对于书法历史、书法理论、碑版常识也有所了解。若终身就是临《多宝塔》，其字形可以写得乱真，然不知颜真卿其人其事，书法知识方面的修养太狭隘浅陋，如此难期大成。因此，必须具备书法上的全面修养。

　　二、文化的悟性与修养

　　文化不仅指书法、绘画、音乐等艺术方面，同时包括哲学、历史、文学诸方面。作为一个书法家，虽然不要求同时是画家、哲学家、文学家、然而必须在书法之外具有一定的知识与修养。因为，从其他领域中获得的东西，常常会对书法起着借鉴、启迪的作用。比如哲学、文学修养对创造书法意境有益，而中国绘画的笔墨与章法，篆刻的金石趣味，音乐的节奏，都与书法有直接的关系。古代所谓张旭观公孙大娘舞剑而草书入神，怀素观夏云多奇峰而悟其笔法，这就是艺术的悟性。过去书法的字外功夫主要强调中国传统的东西，如古典文学、中国画、篆刻。当然，这些方面是重要的。但就今天来说，文化的视野还应当拓宽一些，应当对中西方绘画、音乐、心理学、文化理论、美学都加以关注。这些方面的修养见识，或许会给中国书法艺术带来新的面目与新的精神。《傅雷家书》说得好：“两种文化也彼此吸引，相互之间有特殊的魅力使人神往。东方的智慧、明哲、超脱，要是能与西方的活力、热情、大无畏的精神融合起来，人类可能看到一种新文化出现。”

　　三、个人的气质与修养

　　诗为心声，书为心画。正如清刘熙载所说：“书如也，如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已。”（《书概》）书法艺术要达到高层次阶段，不是比功力的深厚，比点画、章法的精巧，而是比作者的精神、胸襟、气质与修养。书法艺术的最高境界，也就是人的精神、人的本质的一种抽象体现与宣泄。从艺术风格的形成来看，有独立性、创新精神的人，其作品能够风格强烈；依赖性强、唯唯诺诺的人，其作品总是依傍门户，缺乏个性；性情豪爽英迈的人，其作品也是气度恢宏；感情过于缠绵悱恻的人其作品也会是柔媚有余，劲健不足。志行高洁者，其书有清气；格调低下者，其书有俗气；心情恬淡者，其书有静气；追名逐利而哗众取宠者，其书难免江湖气。凡此种种，不一而足。正如明项穆所说：

　　“柳公权曰：心正则笔正。余今曰：人正则书正。心为人之帅，心正则人正矣。笔为书之充，笔正则事正矣。……若所谓诚意者，即以此心端已澄神，勿虚勿贰也。致知者，即以此心审其得失，明乎取舍也。格物者，即以此心博习精察，不自专用也。正心之外，岂更有说哉。由此笃行，至于深造，自然秉笔思生，临池志逸，新中更新，妙之，非惟不奇而自奇，抑亦已正而物正矣。”（《书法雅集》）

　　当然，以上所论功夫与修养、悟性与修养、气质与修养三个方面的提高，是缺一不可的，唯其如此，才能使书法创作在意境与风格上有所开拓，获得成功。（选自王冬龄《书法艺术》）